Como discutido em um artigo anterior neste blog, criar uma criança longe de seu país de origem é um desafio que se soma à já extensa lista de dificuldades e revoluções que surgem ao se tornar mãe ou pai. Neste artigo, falaremos sobre um dos dilemas mais comuns para pais no exterior: o escolhas educacionais.

De fato, toda cultura tem sua própria maneira de criar filhos. Um novo pai pode sofrer traumaticamente a distância de referências da própria cultura, sentindo-se isolado e incerto sobre as escolhas a fazer, mas ainda pode encontrar alternativas. É o caso, por exemplo, daqueles que vivem em contato com comunidades migrantes, pequenos grandes reprodutores da cultura de origem, onde novas famílias encontram as referências clássicas relacionadas à afiliação religiosa, alimentação ou educação escolar. Existem muitos fatores que podem ajudar ou impedir que os pais migrantes reproduzam certas práticas na vida cotidiana com seus filhos. Certamente, o desenvolvimento da comunicação e da mídia social também desempenha um papel fundamental nainteração online com a família extensa.

O psicólogo social John Berry havia especulado quatro maneiras de interagir com a empresa anfitriã, dependendo do grau de interação com o último e de quanto você decidiu manter suas tradições. Delineou quatro perfis:

• separação
• assimilação 
• marginalização
• integração.

No entanto, observou-se que essas categorias devem ser reduzidas a áreas específicas da vida social e privada, em vez de "rotular" os migrantes por completo, pois algumas famílias podem relutar em participar de algumas práticas nacionais de imigração, mas preferem outras e o contrário. Uma pesquisa realizada com um grupo de mães migrantes em Londres entre janeiro e fevereiro de 2020 confirma esta segunda hipótese. Por exemplo, para Eva, da República Tcheca, o método inglês de promover a independência e ter a oportunidade de colocar as crianças no berçário desde os primeiros meses de vida é muito popular. Em seu país, a licença de maternidade pode durar até 4 anos e a norma é que quase nenhuma criança frequenta a escola ou a creche antes dos 2 ou 3 anos de idade. Por outro lado, enquanto em seu país houverrequisito de vacinação, este não é o caso no Reino Unido.

O tema de abordagem de segurança e saúde é certamente um dos pontos principais das diferenças entre os vários países. Para Nina, búlgara, as diferenças são positivas, por exemplo, os médicos britânicos tendem a não prescrever tantos antibióticos para crianças quanto em seu país, e as pessoas em geral não coisas crianças no inverno, diferença também encontrada por Birgit, da Alemanha. Ambos aprovam e preferem os métodos usados ​​no Reino Unido.

Para Shanika, nascida e criada na Jamaica, morar em Londres como mãe é particularmente traumática em relação a senso de comunidade. Em seu país, ele diz, todo mundo tende a cuidar dos filhos de todos, que assim se comportam melhor e fazem com que as famílias em geral se sintam mais seguras. Até Mide, da Nigéria, tem o mesmo sentimento: "no meu país, eu costumava chamar todo mundo de tia ou tio e depois descobri que eles não eram meus parentes, mas nunca senti a diferença porque eles me tratavam como se fossem". 

Como evidenciado por esses dados, os pais migrantes estão sujeitos a um processo de aquisição de função dupla e regras sobre parentalidade e puericultura. Dependendo do grau de manutenção dos laços com a cultura de origem e do acesso à cultura e aos costumes do país de adoção, eles podem achar mais ou menos difícil integrar abordagens às vezes muito diferentes, mas em nenhum caso é possível traçar uma linha clara e colocar as opções em uma categoria. Talvez este seja precisamente o riqueza que toda criança de segunda geração conhece muito bem e que é uma parte fundamental de sua normalidade, sabendo que não é "nem um nem o outro", mas ambas as culturas e todas as outras que ela adotará em seu futuro. UMA desafio muito importante para pais que, se confrontados com consciência e abertura, podem proporcionar a toda a família uma experiência saudável de diversidade e autoconstrução.

Valéria Giannuzzi

Referências: 

• Berry, JW (1990). Psicologia da aculturação. Em JJ Berman (Ed.), Teoria atual e pesquisa em motivação, Vol. 37. Nebraska Symposium on Motivation, 1989: Perspectivas transculturais (p. 201-234). University of Nebraska Press

* Notas sobre o autor: Valeria Giannuzzi é psicóloga clínica e doutora em ciências sociais com especialização em estudos migratórios. Ele é um dos membros fundadores do PsyPlus Onlus, com o qual atualmente colabora remotamente. Fundadora e diretora do The Hug Support Group, atualmente lida com saúde mental e apoio aos pais para famílias no bairro multiétnico de Barking, Londres.

** Agradecemos às mães entrevistadas por sua disponibilidade.