A arte de saber atravessar

Vivendo o ciclicidade é um modus vivendi. Todos nós vivemos no ciclicidade, mas nem sempre saboreamos sua totalidade. Neste pequeno artigo irei refletir sobre como viver ou não morar lá ciclicidade. Apresentarei o porquê desse tópico e, em seguida, observarei através das lentes da mitologia, meditação e psicologia.

 Por que eu elogio a ciclicidade?

A palavra ciclo, do latim cyclus, em grego é substituído pela palavra redondo (kyklos), círculo, roda, forma, que fecha, que dá sentido.   

Un ciclo é definido como tal porque consiste em um número finito de fases, colocadas em um intervalo entre um início e um fim. É uma lei universal, a lei das coisas e das não coisas. Ainda assim, há uma tendência de não considerar todas as etapas necessárias e a conseqüente tendência de evitar algumas e / ou pular etapas. 

Pode ser gosto pessoal, há quem ama o nascer do sol, quem ama o pôr do sol; pode não ser mais, se for difícil passar pelo processo e se o fluxo dos acontecimentos não for vivido com serena aceitação. A seguir expus algumas considerações sobre o tema da ciclicidade em contextos diferentes.

A ciclicidade na mitologia

Il mito tem a função de dar explicação e ilustração, por meio de histórias e imagens, a conteúdos inconscientes inaceitáveis ​​e que exigem sentido.

Il mito, escreve Semi (2007), cumpre uma função de “revelação mascarada” e, um pouco como o sonho, usa o simbólico para dar voz a intoleráveis ​​ansiedades e verdades sobre o nascimento e o fim das coisas.

em mitologia, o rapto de Perséfone (ou Prosérpina) é por excelência o mito que estabelece a origem e a passagem das estações, portanto da ciclicidade.

Eu faço um resumo. Perséfone, filha de Zeus, rei dos deuses, e Deméter, deusa das colheitas, foi raptada por Hades, deus do submundo, porque a queria como esposa. Deméter, impregnada de desespero, tornou a terra ressequida e melancólica, tanto que Zeus encarregou Hermes de descer ao Hades e retomar Perséfone. Hades permitiu que Perséfone voltasse ao reino dos vivos com a condição de que depois de seis meses ela voltasse para ele, e assim por diante, para repetir. A partir daqui, a primavera e o verão são os seis meses de fertilidade em que Perséfone ascende ao reino dos vivos, enquanto o outono e o inverno são os seis meses de seca, que vêem Perséfone descer ao inferno.  

O charme disso mito está na riqueza dos significados, tanto quanto dos personagens. Além do tema da natureza cíclica das estações e do grande número de atores míticos que pintam a cena, o que fica evidente é o tema da vida e da morte, representados respectivamente por Hades e Deméter, onde Perséfone simboliza sua integração, diálogo, portanto, essencial.

A natureza cíclica da meditação

O que une as diferentes práticas meditativo está emprestando atenção e vivendo o momento presente plenamente. Jon Kabat-Zinn (2010), fundador do protocolo Mindfulness-Based Stress Reduction (MBSR), argumenta que meditar não é esvaziar sua mente ou alcançar paz de espírito, mas permanecer. Pode-se descrever o meditação como um louvar sentir, viver conscientemente.

"A consciência não observa o rio, é o rio"

CL Candiani, 2018

Na arte de meditar não há chegadas. Simplesmente para. O significado não é dado pela conquista, a satisfação de um desejo ou necessidade, mas por presença para si mesmos naquele momento. Existo porque estou aqui, porque sinto, sinto a minha presença no mundo. É uma extensão da conhecida frase cartesiana “cogito ergo sum” (penso, portanto existo), senão o pressuposto. Kabat-Zinn diria "Eu sinto, logo existo". Haverá pensamento se houver um corpo que perceba. 

Tomando emprestado o pensamento de Fuchs (2013), podemos dizer que são as estruturas pré-reflexivas que nos permitem vivenciar, não só, se essas estruturas forem alteradas, só pode haver patologia, mas veremos isso a seguir.

La ciclicidade é inerente ao meditação desde o consciência do aqui e agora é feito de um fluxo incessante de momentos de início e fim. “Como a marcha dos passos”, escreve Candiani (2018) “... um pé se levanta, o outro está apoiado no chão, há uma dança constante de plenitude e vazio, de saída e contato”. 

A palavra mágica do meditar è attraverso. Reside em cruzar a única saída. Acho que é uma grande verdade. A razão para escapar do presente é evitar alguma forma de sofrimento, por medo. Atravessá-lo, no sentido de sentir medo, localizá-lo em uma ou mais partes do corpo, detectar sua temperatura, averiguar seu ritmo, equivale a dar-lhe espaço, sentido, familiarização e, sabe, quando algo se conhece isso assusta menos. 

Seguindo a mesma lógica, a evitação do sofrimento é diretamente proporcional à não vida, à não vida psíquica, como seria a evitação da alegria. A evitação pressupõe a ausência de presença, de consciência, de sentido, de percebido, portanto de vida.

A ciclicidade em psicopatologia

em psicopatologia o tema de ciclicidade está intimamente relacionado ao conceito de tempo. A perda do sentido de continuidade temporal está na base da compreensão de algumas das patologias mais graves.

Dada a complexidade do assunto, vou me limitar a algumas reflexões sobre tempo vivido, interior, relativamente a diferente experiências psicopatológicas. Vou me referir a isso tempo vivido, “que ora escapa com a velocidade do som quase não nos permitindo reflexão, ora se move com lentidão exasperante, imergindo-nos em um turbilhão de pensamentos imóveis e petrificados”, nas palavras de Borgna (2018). 

Há aqueles que tendem à busca contínua pelo novo, aqueles que se atolam em tempo do que foi e não vai voltar. Diferentes personalidades e patologias se estabelecem em um ou em ambos tempi, também alternando. 

Na condição esquizofrênica, por exemplo, o tempo ele se estilhaça, o presente e o futuro são apagados, enquanto o passado parece nunca ter existido. 

Na depressão ou em estados de melancolia, no entanto, o tempo ele se quebra, o futuro se desfaz e o presente é continuamente devorado pelo passado. 

Por outro lado, na mania, o tempo ele arde, escapa, se compõe em mil fragmentos que não têm passado nem futuro, pois é lançado em um inautêntico aqui e agora que, de fato, não tem história.

O trabalho de cuidado está ligado a tempo interior, no sentido de poder entrar em uma relação humana em que o tempo vivido de cada um se entrelaça com tempo viveu do outro. Estará lá denunciar para atuar como um regulador de tempo, dentro de um quadro que não poupa seu fluxo. 

Mais uma vez o denunciar Reino supremo. Por meio dela, o outro é um espelho de nós mesmos e ao mesmo tempo diferente, tão diferente a ponto de ser o objeto / sujeito a partir do qual podemos vivenciar o ciclicidade e sem o qual não poderíamos nem mesmo ver.

Melanie DiNardo

Bibliografia

Borgna E. (2018). , Time and life, Feltrinelli, Milan, 2018, p.111. 

Candiani CL (2018). O silêncio é uma coisa viva. A arte da meditação. Giulio Einaudi, Torino.

Fuchs, T. (2013). Temporalidade e psicopatologia. Phenomenology and Cognitive Science, 12, pp. 75-104. 

Kabat-Zinn J., (1991). Vida em plena catástrofe. Nova York, Bantam Doubleday Dell Publishing Group. Trad. It. Viva momento a momento. Milão, TEA, 2010. 

Seeds, AA (2007). Narcisismo, p. 25. Il Mulino, Bolonha.

Imagem: Salvador Dalì, Dança do Dente de Leão, 1944.

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** Notas sobre a autora: Melania Di Nardo é psicóloga e psicoterapeuta com orientação psicanalítica. Desde 2015 exerce atividade clínica privada como freelancer na cidade de Pescara, principalmente dirigida a adolescentes e adultos. Desde 2018 trabalha como psicóloga consultora no Centro de Escuta Psicológica (CASA) de Chieti Scalo. Desde 2019 ela é um membro comum do PsyPlus.